„Identität liefert den Super-Habitus für alle, die so sein wollen, wie sie aufgrund ihrer sozialen Prägungen wurden, und meinen, das sei gut so. Auf diese Weise stellen die Identischen sicher, außer Hörweite zu sein, sollte unvorhergesehen mal wieder der Imperativ: „Du musst dein Leben ändern“ zu hören sein.“ Peter Sloterdyk
Der Einzelne hat ein Bild von sich – und wenn er sich gegenüber ehrlich ist, so ist es nicht immer das eines Dorian Gray. Jeder Mensch sucht Orientierungen im Leben und hier sind die Wiegen des Anhängertums, der Mitläufer, der Idole, des Fanatismus zu finden. Nach Prüfungen, seine ureigensten Werte gefunden zu haben, ist es das, was förderlich ist im Sinne eines zielausgerichteten Lebens. Aber wenn die Werte den Menschen gefunden haben, indem sie ihn in eine dekadente Rolle drängen? Was anfangs schick und modern erschien, eine Richtung, eine Linie, eine Lebensphilosophie kann letztlich der tiefe Tunnel bedeuten, in den ein Mensch sich begibt und nicht mehr herauskommt.
Beispielhaft fällt mir hierzu die Richtung des Existenzialismus ein. Eine zutiefst destruktive Denkweise, die aus der Hoffnungslosigkeit herrührte – und hier der Angst. Nehmen wir die Weltwirtschaftskrise, den zweiten Weltkrieg „Morgen sind wir tot“. In den 50-er Jahren Autoren wie Camus, Miller, Sartre. Der Nihilismus wurde zu einer Modeweltanschauung. Der „Film noir“ tat sein Übriges, die Musik mit fatalistischen Nichtsinn-Texten beispielsweise einer Juliette Greco.
Und „Angst“ ist die Mutter einer existenzialistischen Einstellung. Die ewige Frage nach dem Sinn zerstört hierbei alle Werte und will sie umkehren. Weg vom uralten philosophischen Gedankengut. Betonung hier auf "gut".
Interessanterweise gibt es keine wirkliche Begriffsbestimmung der Existenz. Sartre, der hier immer als das „Vorzeigemodell“ fungiert, sagte: „Die Existenz ist nichts, was man aus der Entfernung denken kann, das muss dich plötzlich überfluten, das bleibt über dir, das lastet schwer auf deinem Herzen wie ein großes, unbewegtes Tier – sonst ist gar nichts“.
Denn die individuelle Existenz des Menschen ist im Existenzialismus „Dasein“, danach schafft er sich „seinen Entwurf“. Und seine „Erkenntnis“, dass er in diese Welt hineingeworfen wurde und hin- und hergeworfen wird. Angeblich machtlos!
Und wenn jemand diese „Lehre“ verinnerlicht hat, dann hat er seine Rolle in der Form gefunden „nach uns die Sintflut“. Ein Fehlen und Negieren sozialer Komponenten in einer Gemeinschaft, Missverkennung erkenntnistheoretischer Dinge. Die objektive Realität ist für Nihilisten unerkennbar. Sie funktionieren in ihrer „Identifikation“, aber sie leben nicht. Die gesellschaftliche Funktion des Existenzialismus ist total negativer Natur, denn sie ist lediglich für den Gläubigen, den Indoktrinierten, den Verführten von nutzen. Denn er kann sich hinter der „Sinnlosigkeit“ verstecken. Wenn der Determinismus in meinen Augen eine „sanfte“ Denkweise einer gewissen Resignation ist, so ist der Existenzialismus in sich morbide.
Wie kommen Menschen zum Existenzialismus? Da gibt es verschiedene Aussagen: Ein Todeserleben, der Ekel, Brüchigkeit des Seins, Scheitern des Menschen bei Prüfungen, in Grenzsituationen, Schuld, Tod, Leiden. Heidegger, Sartre, Jaspers, Marcel haben verschiedene Einstiegserklärungen.
Und hierzu vielleicht: „Fanatismus ist die Identifikation mit fremden Mächten mangels eigener Motivation“. (A. Tenzer)
Aber wenn Ernst Bloch meinte: Man nimmt sich mit, wohin man geht! Ist das dann richtig? Denn ist diese „Existenz“ MAN SELBST? Oder seine Rolle?
Nihilismus als Identifikation ist auch in meinen Augen ein Trauma, geboren aus Angst.
Peter Schellenbaum schrieb einen in meinen Augen sehr einfühlsamen und nachdenklich stimmenden Text:
"Warum nur steigt Narziß aus dem Fluss seiner Lebendigkeit aus? Die Antwort des Mythos auf diese Frage ist folgende: Narziß wurde in der Vergewaltigung einer Nymphe durch einen Flussgott gezeugt. So trägt er in sich das traumatische Vorurteil, dass Lebendigkeit destruktiv sei. In ihm stoßen die Triebkraft des Flussgottes und die Panik der Nymphe aufeinander. In Identifizierung mit dieser, seiner Nymphe, bedeutet Lebendigkeit für ihn Überwältigung, Autonomieverlust und Demütigung. Sein Lebensschoß verschließt sich aus Lebensangst.
Auch narzistische Menschen gehen auf der traumatischen Spur einer alten Vergewaltigung. Früh zerstörte rücksichtsloses Eindringen fremder Übermacht in ihre Lebendigkeit: Bezugspersonen, die das Kind überwältigten, statt es zu fördern.
Gleichzeitig mit der Nymphenmutter schlummert in Narziß auch sein Vater, der alte Flussgott. Dessen Befreiung, das heißt der Lösung des Triebflusses, gilt die Sehnsucht narzistischer Menschen. Diese kann sich nicht erfüllen ehe in Narziß keine neue Vereinigung zwischen dem Flussgott und der Nymphe, keine innere Zeugung in Liebe stattfindet."
Das ist ein wenig brainstorming. Von allem etwas - und nicht genug. Aber auch für jeden etwas, um sich seine eigenen Gedanken zu machen?
Vielleicht ist die Frage von Richard David Precht hierbei hilfreich:
Wer bin ich und wenn ja wie viele?
Und vielleicht ist auch eine Überlegung vonnöten angesichts der Vielzahl brachliegender Gehirnzellen. Was bergen sie, was könnten sie - genutzt - hervorbringen? Ganz neue Erkenntnise über "sich selbst"? Was ist DAS selbst?
Kann man sich wirklich selber kennen?
Menschen sagen schließlich: Das habe ich nicht gewusst, dass ich dazu fähig bin...
Also ein "über sich selbst hinauswachsen". Im Guten wie im Schlechten.
Was kitzelt z.B. der Krieg alles aus Menschen hervor? Erschafft Monster!
Und auch das Phänomen der Macht - es erschafft andere Menschen. Werteverschiebung vorprogrammiert.
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